Chapitre 2 – Le cercle vicieux de l'endiguement

Le cycle naturel : chaque phase porte en elle le germe de la suivante – l'hiver aussi, la mort aussi. Elle fait partie de notre nature. La vie ne se bloque que lorsque nous voulons retenir une phase.

Quand la solution devient le problème

Tu connais peut-être cela dans ta propre vie. Tu dors mal, alors tu bois plus de café le matin. Avec plus de café, tu dors encore plus mal la nuit suivante. Alors tu en bois encore plus. Chaque étape prise isolément est raisonnable. Et pourtant, la somme des étapes raisonnables conduit toujours plus profondément dans le problème qu'elles devaient résoudre.

Au premier chapitre, nous avons vu ce motif trois fois : la rivière redressée qui reçoit des digues plus hautes, l'être humain cuirassé dont on répond aux éclats par plus de sévérité, et l'argent accumulé qu'on attire avec l'intérêt en faisant ainsi grandir les dettes. Dans ce chapitre, nous regardons le motif lui-même de plus près. Car celui qui l'a reconnu une fois le voit partout – et peut commencer à agir autrement.

Refouler, se rigidifier, détruire

Bernd Senf a décrit ce motif dès 1981, bien avant de s'intéresser à l'argent. Il étudiait alors les découvertes de Wilhelm Reich sur le caractère humain, et il remarqua que Reich avait trouvé quelque chose qui dépassait de loin l'individu :

« Un refoulement croissant des conflits conduit en conséquence à une rigidification et à une destruction croissantes, qui peuvent se décharger vers l'extérieur sous forme de brutalité et vers l'intérieur sous forme de maladie psychosomatique. »¹

Trois étapes, donc. Un conflit n'est pas résolu mais refoulé – repoussé, maquillé, pas regardé. Le système dans lequel cela se produit se rigidifie – il devient plus dur, plus étroit, plus immobile, parce qu'il lui faut de la force pour maintenir le conflit sous le couvercle. Et la tension accumulée finit par éclater de manière destructrice – vers l'extérieur sous forme de violence, ou vers l'intérieur sous forme de maladie.

Ce qui est particulier dans la pensée de Senf, c'est sa portée. Un « système vivant », pour lui, n'est pas seulement un corps ou une rivière, mais toute communauté : un couple, une famille, un groupe, une association, un parti, un État.² Partout où les conflits ne sont pas vécus mais refoulés, le même mouvement commence.

Pourquoi cela empire toujours

Quand un conflit est refoulé, il ne disparaît pas. Il réapparaît ailleurs, sous une autre forme. Et comme on ne reconnaît pas l'ancienne forme dans la nouvelle, on la traite à nouveau isolément – et on la refoule de nouveau. Senf a décrit précisément ce mécanisme en 1984 :

« La dynamique de l'aggravation tient au fait que, pour résoudre les problèmes nés d'une autorégulation détruite, on emploie sans cesse des moyens qui approfondissent encore la destruction déjà engagée de l'autorégulation. »³

C'est le cœur du cercle vicieux. Le moyen qui aide affaiblit justement la capacité dont le système aurait eu besoin pour s'aider lui-même. Et plus cette capacité s'affaiblit, plus le système a besoin du moyen. Ainsi naît la dépendance :

« La destruction des liens globaux détruit la capacité des systèmes à l'autorégulation naturelle et engendre ainsi des dépendances à l'égard d'interventions extérieures. »⁴

Senf a trouvé pour cela une image amère :

« Plus on coupe les jambes des gens, plus les ventes de béquilles augmentent. »⁵

Et la prospérité d'un pays, ajoute-t-il, se mesure alors au nombre de béquilles qu'il fabrique – et non au nombre de gens qui marchent encore sur leurs propres jambes.

Trois exemples

Dans l'être humain. Un enfant qui aspire à la proximité et ne la reçoit pas apprend à éteindre ce désir. Adulte, il ressent un vide qu'il ne comprend pas – et le remplit de nourriture, d'alcool, d'achats, d'écrans. Un bref soulagement, puis de nouveau le vide, puis davantage de la même chose. Senf a décrit comment la privation précoce devient plus tard addiction et frénésie de consommation, et comme il est facile de faire des affaires avec ce vide.⁶ Ce qui est satisfait ici, ce n'est pas le besoin de l'être humain, mais le besoin du marché.

Dans l'État. Un État dont les impôts ne suffisent pas à servir les anciennes dettes et leurs intérêts emprunte de nouveau pour payer les anciennes. Le problème est déplacé, pas résolu – et il grandit. Senf décrit la politique économique d'après la Seconde Guerre mondiale comme une histoire d'addiction : d'abord l'État a donné à l'économie des « piqûres » toujours nouvelles d'argent fraîchement créé, avec une inflation rampante comme effet secondaire ; puis est venue la « cure de désintoxication » avec des taux d'intérêt élevés et des programmes d'austérité, qui ont frappé surtout les plus faibles.

« Le système était devenu dépendant des piqûres d'argent … »⁷

Et aucun des deux « médecins », écrit Senf ailleurs, ne s'est occupé de la vraie cause – la fuite dans le circuit par laquelle l'argent s'écoule.⁸

Dans la société. Quand les tensions grandissent dans une société – à cause des crises, du chômage, de la peur –, elle cherche des coupables. Un dirigeant est sacrifié, un gouvernement renversé, une minorité désignée comme ennemie. Senf l'a observé lors des crises boursières :

« Il faut bien que quelqu'un soit sacrifié, qu'il soit ou non individuellement responsable de l'éclatement de la bulle spéculative. »⁹

Chasser la victime donne l'impression d'une solution. Mais ce n'est qu'un refoulement de plus. Et Senf montre encore une chose dérangeante : en excluant certaines personnes – comme « criminelles », comme « folles », comme « étrangères » –, une société peut continuer à se croire saine :

« Par l'exclusion ou l'anéantissement de ces parties, le reste de la société apparaît comme sain et normal. »¹⁰

De la contrainte à la maîtrise de soi

Au début de beaucoup de cercles vicieux, il y a la violence ouverte. Les paysans d'Angleterre chassés de leurs terres et forcés d'entrer dans les usines. L'enfant qu'on frappe quand il crie. Mais un jour, la violence ouverte n'est plus nécessaire. Les gens ont intériorisé la contrainte. Ils se tiennent eux-mêmes en respect :

« La violence d'abord extérieure devient violence structurelle, la domination d'abord extérieure devient maîtrise de soi. »¹¹

Plus personne n'a besoin de fouetter quand chacun est son propre contremaître. Et parce que les gens rigidifiés vivent dans des rapports rigidifiés, les deux se soutiennent mutuellement :

« Une fois enclenchées, la rigidification du système social et la rigidification des êtres humains à l'intérieur de ce système se conditionnent mutuellement. »¹²

C'est aussi la raison pour laquelle la domination se maintient si obstinément – même là où tout le monde s'en plaint. Senf écrit une phrase dérangeante, que nous examinerons de plus près au chapitre 8 :

« C'est pourquoi le démantèlement des structures de domination est si extraordinairement difficile, tant que l'exercice de la domination n'est pas seulement un besoin des dominants, mais aussi un besoin des dominés. »¹³

Personne ne nous oblige à regarder notre téléphone toutes les quelques minutes. Nous le faisons nous-mêmes. Je n'ai mesuré la profondeur de cette dépendance que le jour où les appareils ont lâché. Lors d'une croisière de cinq jours à la voile, de l'eau est entrée sous la pluie, juste au-dessus de la table à cartes où se trouvait mon smartphone – il était fichu (j'en parle au chapitre 15). Et pendant la même croisière, le Simrad, l'appareil de navigation électronique du bord, est aussi tombé en panne. Sans les deux, pensais-je, nous sommes aveugles. Mais Michael, le capitaine du port, nous a donné des cartes marines, nous a tracé une route avec des mouillages et m'a montré comment mesurer les distances sur la carte avec le compas à pointes. La navigation comme autrefois. Nous avons fait le tour de l'île de Rügen sans compas, à vue, d'un amer à l'autre, et à la fin la petite île de Greifswalder Oie nous a aidés à prendre la direction.

Cela m'en a appris davantage sur la dépendance que n'importe quel livre. La capacité à m'orienter seul n'était pas perdue. Elle était seulement ensevelie – sous un appareil qui me l'avait retirée. C'est exactement ce que Senf entend par autorégulation détruite : plus la béquille nous décharge, moins nous faisons confiance à nos propres jambes. Parfois, il faut que la béquille se brise pour que nous remarquions que nous savons encore marcher.

Comment sortir du cercle

Si le cercle vicieux naît de la pression et de la contre-pression, alors plus de pression n'aide pas – pas même la pression bien intentionnée de l'indignation. Senf est très clair là-dessus :

« C'est pourquoi, pour le démantèlement des structures de domination, il sert peu de s'en indigner seulement moralement ou politiquement. »¹³

Alors quoi ? Senf répond : retrouver la capacité ensevelie d'autorégulation – et la protéger là où elle fonctionne encore. Dans la mesure où cela réussit, les dépendances se défont d'elles-mêmes.¹⁴ Pour la rivière, cela veut dire de l'espace ; pour l'être humain, du contact et de la vitalité ; pour l'argent, un ordre dans lequel il peut circuler sans qu'on doive l'attirer.

Et par où commencer ? Senf donne une réponse simple :

« Ces rigidifications, il s'agit de les dépister à tous les niveaux – en commençant par soi-même, dans ses relations sociales … »¹⁵

Ce n'est pas un repli dans la sphère privée. C'est la compréhension qu'un être humain rigidifié ne peut pas construire une société vivante – et que chacun qui se libère un peu de sa propre rigidité brise le cercle en un point.

Comment un enfant apprend à se bloquer lui-même

Comment un tel cercle commence en petit, je le vois dans chaque famille. Quand un enfant commence à marcher ou à parler, les parents se réjouissent. Chaque pas est fêté, chaque nouveau mot. Mais quand l'enfant se met ensuite à beaucoup raconter, à se défouler et à faire du bruit, il ressent la colère de ses parents. Et il se pose lui-même un blocage, pour que cette énergie ne coule plus aussi librement.

Le premier jour d'école, cela continue. Il doit rester assis tranquille et se taire. Mais l'énergie coule quand même – simplement dans une autre direction. L'enfant dérange d'une autre manière, se fait de nouveau réprimander et se pose un blocage supplémentaire. Et ainsi de suite, année après année. Ces blocages ne coûtent pas seulement de la force, parce qu'il faut sans cesse retenir quelque chose. Un jour, ils se déchargent soudain – en violence, contre les autres ou contre soi-même. C'est le cercle vicieux de Senf, tel qu'il se déroule dans un seul être humain.

Le tantra prend le chemin inverse. Il ne combat pas l'énergie, il la laisse de nouveau couler. En tant que bodyworker, j'ai le privilège de voir comment de tels blocages anciens se dissolvent par le toucher et le massage. Ils se trouvent souvent là où on ne les attend pas : dans les fascias du ventre, dans le yoni – c'est ainsi que le tantra nomme le sexe féminin – et dans l'anus. Ces deux derniers endroits, justement, ne sont jamais touchés de toute une vie pour guérir, car les masseurs ordinaires n'ont pas le droit d'y aller. Ainsi reste précisément là ce qui a été refoulé le plus profondément. Un tel travail ne se fait qu'avec un consentement explicite, dans un cadre clair et protégé, et chaque non est respecté – car il doit dissoudre ce qui a été fixé un jour contre la volonté d'une personne, et non blesser de nouveau.

Pour être honnête : Que des émotions se « déposent » dans certaines régions du corps est un savoir d'expérience issu du travail corporel, pas un fait mesuré. La recherche sur le tissu conjonctif (les fascias) et sur le trauma dans le corps est jeune ; elle montre que le stress et la tension corporelle sont étroitement liés, mais pas où exactement quelque chose est stocké. Vérifie-le dans ton propre corps – comme tout dans ce livre.

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Exercice : ta carte du cercle vicieux

Pour cet exercice, il te faut une feuille de papier et un quart d'heure.

1. Choisis un problème qui revient sans cesse dans ta vie – dans le corps (tension, sommeil), dans une relation (une dispute qui se déroule toujours de la même façon), au travail ou avec l'argent.
2. Écris au milieu : le symptôme.
3. Écris à côté : Que fais-je quand il apparaît ? (La « solution ».)
4. Et en dessous : Que se passe-t-il ensuite ? Est-ce que ça va mieux – ou est-ce que ça revient sous une autre forme ?
5. Trace une flèche de là vers le symptôme. Vois-tu un cercle ?
6. Demande-toi pour finir : Qu'est-ce qui est refoulé ici, au fond ? Quel conflit, quel sentiment, quel besoin se trouve sous le symptôme ?

Tu n'as rien à résoudre. Voir le cercle, c'est déjà le premier pas pour en sortir.

Exercice : laisser de nouveau couler le souffle

La carte te montre le cercle dans la tête. Cet exercice te le fait sentir dans le corps. Prends une heure.

La première chose que fait un être humain pour ne pas sentir une émotion, c'est retenir son souffle (chapitre 5). C'est pourquoi le souffle est aussi le chemin le plus simple pour revenir. Toutes les grandes écoles de respiration l'utilisent – le pranayama du yoga, la méditation Quantum Light Breath (QLB) de Jeru Kabbal, la technique de respiration de Wim Hof. Voici une forme simple pour découvrir :

1. Allonge-toi sur le dos, les genoux pliés, une main sur le ventre.
2. Inspire profondément par la bouche légèrement ouverte, d'abord dans le ventre, puis dans la poitrine. Laisse le souffle ressortir sans pause – sans forcer, simplement lâcher. Et inspire aussitôt de nouveau. L'inspiration et l'expiration deviennent un cercle sans arrêt.
3. Reste au moins 30 minutes dans ce cercle, volontiers jusqu'à une heure – avant, on ne ressent généralement pas grand-chose. Des fourmillements peuvent apparaître dans les mains et le visage, des bâillements, des larmes, des rires, des tremblements ou d'anciennes images peuvent venir. Laisse-les venir. Rien n'est obligatoire, tout est permis.
4. Si tu as le vertige ou si tes mains se crispent, respire simplement normalement jusqu'à ce que cela passe.
5. Pour finir : respirer normalement, rester allongé, ressentir pendant cinq minutes. Où est-ce que ça s'est élargi ? Où est-ce que quelque chose est encore dur ?

Pour ta sécurité : Une respiration intense peut provoquer des vertiges et une brève perte de connaissance. Ne pratique jamais dans l'eau ou au bord de l'eau, jamais en conduisant, jamais debout. En cas de grossesse, d'épilepsie, de maladies cardio-vasculaires, d'hypertension ou de troubles psychiques, parles-en d'abord à ton médecin. La première fois, ne pratique pas seul : cherche un accompagnement expérimenté ou au moins une personne qui reste avec toi jusqu'à la fin (je raconte au chapitre 3 pourquoi c'est important). Cela vaut encore plus pour la méthode Wim Hof et le pranayama avancé.

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Notes

1. Bernd Senf : « Konfliktverdrängung und Systemerstarrung. Grundlagen einer allgemeinen Theorie der Emanzipation » (Refoulement des conflits et rigidification des systèmes. Fondements d'une théorie générale de l'émancipation), emotion 3, 1981, p. 2.
2. Bernd Senf : « Konfliktverdrängung und Systemerstarrung », 1981, p. 4.
3. Bernd Senf : « Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit » (Répression des pulsions, autorégulation détruite et dépendance), emotion 6, 1984, p. 1.
4. Bernd Senf : « Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit », 1984, p. 6.
5. Bernd Senf : « Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit », 1984, p. 14.
6. Bernd Senf : « Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit », 1984, p. 13–15.
7. Bernd Senf : « Zinssystem und Staatsbankrott » (Système des intérêts et faillite de l'État), Ästhetik & Kommunikation 93, 1996 (en ligne sur berndsenf.de).
8. Bernd Senf : Der Nebel um das Geld (Le brouillard autour de l'argent), chap. 7 « Die Problematik des Zinssystems » (PDF berndsenf.de p. 4–5).
9. Bernd Senf : Der Tanz um den Gewinn (La danse autour du profit), Kiel 2004, chap. D, livre p. 197 (PDF p. 48).
10. Bernd Senf : « Konfliktverdrängung und Systemerstarrung », 1981, p. 25.
11. Bernd Senf : « Konfliktverdrängung und Systemerstarrung », 1981, p. 24.
12. Bernd Senf : « Konfliktverdrängung und Systemerstarrung », 1981, p. 22.
13. Bernd Senf : « Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit », 1984, p. 11.
14. Bernd Senf : « Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit », 1984, p. 11.
15. Bernd Senf : « Konfliktverdrängung und Systemerstarrung », 1981, p. 39.