Chapitre 1 – Laisser couler

Beaucoup de crises, une seule racine

Celui qui suit l'actualité aujourd'hui peut facilement perdre courage. Guerres et guerres civiles, sécheresses et inondations, dettes croissantes des États et des familles, des gens qui travaillent et qui pourtant ne peuvent pas en vivre, la dépression comme maladie de masse, une technique qui promet de nous libérer et qui nous lie pourtant toujours plus fortement à elle. Chacune de ces crises a ses propres experts, ses propres ministères, ses propres débats télévisés. Et chacune semble n'avoir rien à voir avec les autres.

Bernd Senf, professeur d'économie à Berlin, s'est posé toute sa vie une autre question : et si ces crises avaient une racine commune ? Sa réponse était si simple qu'on la manque facilement :

« Cette racine se trouve dans la rigidification devenue chronique du vivant. »¹

La rigidification – c'est le contraire de l'écoulement. Un fleuve qu'on force dans un lit de béton. Un être humain qui a appris enfant à retenir ses larmes et sa joie, jusqu'à ne plus les sentir lui-même. Un argent qui s'accumule chez quelques-uns pendant qu'il manque au plus grand nombre. Partout où quelque chose de vivant est empêché de couler, cela s'accumule – et ce qui s'accumule finit par chercher une issue. Souvent une issue destructrice.

Et c'est pourquoi l'inverse est vrai aussi :

« Par la dissolution des blocages se dissout d'elle-même une multitude de problèmes qui ne sont nés que du blocage. »¹

Senf a résumé cela en une phrase qui figurait en tête de son site, de ses conférences et, à la fin, de toute son œuvre : « La solution au blocage est la solution – avec douceur, sans violence. » C'est de cette phrase que parle ce livre.

J'ai rencontré Bernd Senf pour la première fois à Berlin, lors d'une action de Ralph Boes sur la rive du Reichstag. Plus tard, je lui ai demandé s'il voulait bien parler avec moi, parce que je voyais des parallèles entre le savoir de Wilhelm Reich et le tantra. Il m'a invité chez lui. Il y avait du café, du gâteau et beaucoup de précieuses découvertes. Nous n'avons pas seulement parlé de travail corporel, qui était la vraie raison de ma visite, mais aussi d'énergie libre, du fait que la Terre est un organisme, et de bien d'autres sujets.

Une phrase, trois chercheurs

Senf n'a pas trouvé sa phrase clé seul dans son bureau. Il l'a trouvée chez trois hommes qui ne se sont jamais rencontrés et ne savaient rien les uns des autres – et qui ont pourtant découvert la même chose, chacun dans son domaine.

« J'ai condensé les découvertes de ces trois chercheurs – et de bien d'autres – en une seule phrase : la solution au blocage est la solution. »²

Les trois sont un forestier autrichien, un médecin et psychanalyste viennois et un commerçant allemand. Leurs domaines ne pourraient guère être plus différents : l'eau, le corps humain et l'argent.

L'eau : Viktor Schauberger

Viktor Schauberger (1885–1958) était forestier dans les Alpes autrichiennes. Il a passé des années à observer les ruisseaux et les rivières – comment ils serpentent, comment ils tourbillonnent, comment ils se purifient eux-mêmes. Et il a vu ce qui se passe quand l'homme les « met en ordre » : quand il les redresse, les endigue, les force dans des canaux.

Une rivière redressée perd sa vitalité. Elle ne peut plus se purifier elle-même, dépose des graviers, devient torrentielle lors des crues et détruit ses berges. Senf le résume ainsi :

« En bref : le blocage de l'écoulement naturel perturbe l'autorégulation naturelle et engendre la destructivité. »³

Et vient alors l'étape décisive. Que font les hommes quand la rivière redressée sort de son lit ? Ils construisent des digues plus hautes. Et plus les digues sont hautes, moins la rivière peut se réguler elle-même, plus la crue suivante est violente. Un cercle vicieux.

La solution de Schauberger était l'inverse : rendre à l'eau son espace, ses méandres et ses tourbillons, et là où c'est nécessaire, la remettre en mouvement par des moyens simples – jusqu'à ce qu'elle se porte elle-même.

Vérification des faits : Ce principe est aujourd'hui reconnu – on l'appelle renaturation. Sur l'Isar, l'Emscher et bien d'autres rivières, on défait les redressements, et la protection contre les crues mise de plus en plus sur les zones inondables et l'espace plutôt que sur des digues toujours plus hautes. Certaines idées plus poussées de Schauberger (par exemple sur l'énergie tirée des tourbillons) ne sont en revanche pas démontrées ; ce livre n'en parle pas.

Le corps : Wilhelm Reich

Wilhelm Reich (1897–1957) était un élève de Sigmund Freud. Il soignait des personnes souffrant psychiquement et il remarqua une chose que la psychanalyse de l'époque ignorait : ce qui est réprimé ne se loge pas seulement dans les pensées, il se loge dans le corps. Dans une nuque raide, une respiration superficielle, un bassin qui n'a pas le droit de bouger, un sourire qui semble figé.

Un enfant vient au monde ouvert, plein de vie, à la recherche de contact et de chaleur. Quand il reçoit en retour, encore et encore, de la froideur, des punitions ou de la violence, il se protège : il retient son souffle, contracte ses muscles, se replie. Ce qui commence comme une protection devient avec les années une habitude, et finalement une cuirasse que l'adulte ne remarque plus. Reich l'appelait la cuirasse caractérielle et la cuirasse musculaire.

L'énergie vitale qui n'a plus le droit de couler ne disparaît pas. Elle s'accumule – et se retourne :

« Par elle, la même énergie qui est le fondement de la vie et de l'amour profondément ressenti se retourne en son contraire : en angoisse névrotique ou psychotique, en haine aveugle et en destructivité. »⁴

Et de nouveau le cercle vicieux. Comment une société réagit-elle face à des personnes dont l'énergie accumulée éclate en colère et en violence ? Par plus de sévérité, plus de contrôle, plus de pression :

« La manière dominante de traiter ces problèmes est un endiguement encore plus fort de l'expression des sentiments, par exemple par une éducation autoritaire, afin de maîtriser les explosions destructrices – un cercle vicieux qui engendre toujours plus de destructivité. »⁵

La solution de Reich était la même que celle de Schauberger – mais appliquée à l'être humain :

« Reich voyait la solution de ces multiples problèmes dans la dissolution du blocage de l'énergie vitale – pas d'un seul coup et encore moins par la violence, mais avec douceur … »⁴

J'ai moi-même déjà aidé beaucoup de personnes à dissoudre des blocages, par le massage tantrique et aussi par le Sexological Bodywork. J'avais moi-même un jour une boule dans le ventre, et la masseuse m'a demandé si elle pouvait la dissoudre. J'ai bien sûr accepté, et un instant plus tard j'ai pu expectorer quelque chose qu'elle avait fait remonter du ventre jusqu'au chakra de la gorge. J'ai aussi vécu, lors d'un atelier de massage anal, que ma kundalini se mette à bruisser fortement, après que la collègue avait sans doute dissous les derniers blocages là où aucun masseur ne me toucherait jamais : dans l'anus.

L'argent : Silvio Gesell

Silvio Gesell (1862–1930) n'était pas professeur, mais commerçant, pendant de longues années en Argentine. Il a vu les crises économiques aller et venir et s'est demandé pourquoi. Sa réponse, publiée en 1916 dans L'Ordre économique naturel, concernait l'argent lui-même.

L'argent doit circuler. Il est le sang d'une économie où chacun achète à l'autre et vend à l'autre. Tant qu'il circule, les marchandises arrivent aux gens et le revenu à ceux qui les produisent. Mais l'argent a une propriété qu'aucune marchandise n'a : il ne se gâte pas. Le pain rassit, les pommes de terre pourrissent, les vêtements se démodent. L'argent, on peut le laisser dormir sans qu'il diminue. Celui qui a plus qu'il ne lui faut peut le retenir – et ne le céder que si on lui offre quelque chose en échange : l'intérêt.

L'intérêt semble donc dissoudre le blocage. Mais il le fait d'une manière qui, à la longue, aggrave tout. Car les intérêts deviennent de nouvelles fortunes qui réclament à leur tour des intérêts, et chaque fortune qui grandit d'un côté est une dette qui grandit de l'autre :

« Les dettes sont l'image en miroir des avoirs monétaires, qui ne peuvent eux-mêmes croître que si les dettes croissent aussi. »⁶

Senf le résume par une vieille image :

« Mais chasser la thésaurisation par l'intérêt, c'est comme chasser le diable par Belzébuth : à la longue, tout ne fait qu'empirer. »⁷

Et de nouveau l'endiguement : programmes d'austérité, plans de sauvetage, armement vers l'intérieur et vers l'extérieur – Senf appelle cela, tout à fait dans l'esprit de Reich, une cuirasse :

« … dans la cuirasse croissante de l'organisme social. »⁷

La solution de Gesell : ce n'est pas l'intérêt qui doit faire circuler l'argent, mais une petite taxe sur l'argent qu'on retient – une « garantie de circulation ». L'argent circule alors même sans intérêt élevé, et l'intérêt baisse de lui-même. Dans la ville autrichienne de Wörgl, on l'a essayé en 1932, en pleine crise économique mondiale, avec un succès étonnant – jusqu'à ce que la banque nationale l'interdise. Le chapitre 18 le raconte.

Le motif commun

Pose les trois histoires côte à côte, et tu verras trois fois le même motif :

	Eau	Corps	Argent
Le vivant coule	Le ruisseau serpente et se purifie	L'énergie vitale cherche le contact, le plaisir, l'amour	L'argent relie acheteurs et producteurs
Blocage	Redressement, barrage	Punitions, froideur, violence dans l'enfance	Thésaurisation, parce que l'argent ne se gâte pas
Accumulation et rupture	Crues, berges détruites	Angoisse, haine, violence, maladie	Dettes, crises, effondrements
Fausse solution : plus d'endiguement	Digues plus hautes	Plus de sévérité, plus de contrôle	Intérêts, plans d'austérité, armement
Vraie solution	Donner de l'espace, encourager les tourbillons	Dissoudre la cuirasse avec douceur	Garantie de circulation au lieu de l'intérêt

Dès 1981, Senf a décrit ce motif de façon bien plus générale : il ne vaut pas seulement pour les rivières, les êtres humains et les économies, mais pour tout système vivant – un couple, une famille, une association, une entreprise, un État. Quand un conflit n'est pas résolu mais refoulé, le système se rigidifie, et la rigidification engendre la destruction.⁸ C'est le sujet du chapitre 2.

Et les trois ont encore une chose en commun : tous trois ont été moqués ou combattus par la science de leur temps. Les travaux de Schauberger ont disparu, Wörgl a été interdit, et les livres de Reich ont encore été brûlés aux États-Unis dans les années cinquante.⁹ C'est aussi un motif, et nous y reviendrons (chapitre 9).

Lâcher prise, laisser couler, accompagner le mouvement

Si cette pensée est juste, nous n'avons pas besoin de mille solutions pour mille problèmes. Nous avons besoin d'une attitude. Senf la décrit en trois mots :

« Tout le secret des guérisons profondes et globales réside dans le lâcher-prise, dans le fait de laisser couler, d'accompagner le flux naturel de l'énergie vitale. »¹⁰

Cela sonne doux. Mais c'est radical. Car notre culture est construite sur le contraire : sur le contrôle, sur le fait de retenir, sur la pression. Nous nous accrochons à l'argent, à la sécurité, à nos opinions. Nous retenons notre souffle quand ça devient serré. Et nous croyons que rien ne marche sans pression – ni à l'école, ni dans l'entreprise, ni en politique.

Senf a observé que les deux vont ensemble, la rétention en nous et la rétention autour de nous :

« La domination de la nature et la maîtrise de soi ne sont que deux aspects d'un même principe, dirigé contre le mouvement et l'épanouissement spontanés, vivants, venant de l'intérieur … »¹¹

Tout récemment, j'ai fait don de mon voilier à la fondation fiduciaire Ubuntu Pirates. J'avoue que je ne l'avais pas payé moi-même, mais j'y ai mis beaucoup de temps et de travail. Aujourd'hui, mon ami Natalino y vit, le répare et l'emmène en Méditerranée à ses propres frais.

Il y a une dizaine d'années, j'ai laissé partir ma partenaire, mon âme sœur. Si j'avais voulu la retenir, par exemple par un mariage, je l'aurais limitée. Osho a dit un jour qu'il ne faut pas cueillir une fleur, pour que d'autres puissent aussi admirer sa beauté. Si on la cueille, elle meurt … la fleur, je veux dire. Mais cela vaut aussi pour les êtres humains.

Avec douceur, sans violence

La deuxième partie de la phrase de Senf se lit facilement trop vite – et c'est peut-être la plus importante. Car celui qui a compris combien de destruction naît des blocages aimerait les briser d'un seul coup. Faire sauter les barrages, renverser les puissants, abolir le système monétaire.

Senf met en garde :

« Quand on essaie de briser par la force des structures durcies, plus ou moins hostiles à la vie, la réaction d'un système vivant est un durcissement ou une défense d'autant plus grands. Cela vaut pour les trois domaines évoqués ici. »¹²

Une rivière dont le barrage cède soudain dévaste la vallée. Un être humain dont la cuirasse est arrachée par la force panique et se durcit encore davantage. Et les révolutions qui voulaient briser la domination par la violence n'ont le plus souvent fait que la remplacer. C'est ce que raconte le chapitre 3 – et le chapitre 17.

C'est pourquoi ce livre n'est pas un livre contre quelqu'un. Il n'accuse ni les banquiers, ni les politiciens, ni les riches. La plupart des gens agissent comme ils l'ont appris – y compris ceux qui profitent des blocages. Senf l'a dit clairement : il ne s'agit pas pour lui « de procéder à des attributions de culpabilité », mais de comprendre les structures.¹³ Les structures, on peut les changer. Les gens qu'on accuse se défendent.

À l'époque, j'ai encore éduqué mes enfants comme mes parents me l'avaient appris. Mais j'ai aboli les châtiments corporels, parce que cela me faisait mal à moi aussi. Aujourd'hui, je préférerais accompagner mes enfants et leur répondre quand ils ont une question.

Ce que ce livre veut – et ce qu'il ne veut pas

Ce livre ne veut pas convaincre. Il veut inviter. Il te montrera comment Senf et Reich voyaient le monde, où ils avaient raison, où le temps les a confirmés – et aussi où ils se sont trompés. Car celui qui prêche la dissolution des blocages ne doit pas lui-même se retrancher derrière des dogmes.

Un moine bouddhiste m'a appris cette phrase importante, que j'utilise encore aujourd'hui dans mes ateliers : « Ne me crois pas sur parole, fais ta propre expérience, s'il te plaît. »

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Exercice : où est-ce que ça bloque ?

Pour cet exercice, il te faut dix minutes et un endroit calme.

1. Dans le corps. Assieds-toi confortablement, ferme les yeux et respire quelques fois comme cela vient tout seul. Promène ensuite lentement ton attention de haut en bas : yeux et front, bouche et mâchoire, gorge et nuque, poitrine et bras, diaphragme, ventre, bassin et jambes. Où le souffle passe-t-il facilement ? Où est-ce que ça devient étroit, dur, insensible ? Ne rien vouloir changer – seulement remarquer.
2. Au quotidien. Pense à la semaine dernière. Où as-tu retenu quelque chose qui aurait voulu couler – un sentiment, un mot, une demande, de l'argent, du temps ?
3. Autour de toi. Où, dans ta famille, ton travail, ta ville, quelque chose s'accumule-t-il ? Et comment y fait-on face jusqu'à présent – avec plus de pression ou avec plus d'espace ?

Note ce que tu as remarqué. Tu y reviendras dans les prochains chapitres.

Wim Hof dit : si tu respires comme il l'enseigne, tu feras plus de tractions, de pompes, etc. Il a raison … Je respire presque tous les jours plus profondément et en conscience, je vis ainsi en meilleure santé et je reçois plus de prana.

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Notes

1. Bernd Senf : Die Wiederentdeckung des Lebendigen (La redécouverte du vivant), Omega Verlag, chap. 1.1 (livre p. 12 ; PDF berndsenf.de p. 2).
2. Bernd Senf : « Die Lösung der Blockierung ist die Lösung », entretien pour la revue Sein, avril 2010, p. 1.
3. Bernd Senf : « Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus. Die Lösung (der Blockierung) ist die Lösung » (Argent qui circule et guérison de l'organisme social), Der Dritte Weg, juin 1996, p. 1.
4. Bernd Senf : « Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus », 1996, p. 3.
5. Bernd Senf : « Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus », 1996, p. 2.
6. Bernd Senf : entretien Sein, avril 2010, p. 3.
7. Bernd Senf : « Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus », 1996, p. 4.
8. Bernd Senf : « Konfliktverdrängung und Systemerstarrung » (Refoulement des conflits et rigidification des systèmes), emotion 3, 1981.
9. Bernd Senf : « Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus », 1996, p. 1 et p. 5. – Établi : l'autorité américaine FDA obtint en 1954 l'interdiction des accumulateurs d'orgone de Reich ; en 1956 et 1960, ses livres et revues furent brûlés ; Reich mourut en prison en 1957.
10. Bernd Senf : Die Wiederentdeckung des Lebendigen, chap. 1.1 (livre p. 13 ; PDF p. 3 ; transition vers 1.2).
11. Bernd Senf : Die Wiederentdeckung des Lebendigen, chap. 1.3 (livre p. 23 ; PDF p. 13).
12. Bernd Senf : entretien Sein, avril 2010, p. 2.
13. Bernd Senf : « Denunzieren statt Argumentieren » (Dénoncer au lieu d'argumenter), 2008, p. 7.