Capítulo 2 – El círculo vicioso de la contención

El ciclo natural: cada fase lleva en sí la semilla de la siguiente – también el invierno, también la muerte. Forma parte de nuestra naturaleza. La vida solo se bloquea cuando queremos aferrarnos a una fase.

Cuando la solución se convierte en el problema

Quizá lo conozcas de tu propia vida. Duermes mal, así que por la mañana tomas más café. Con más café, duermes aún peor la noche siguiente. Así que tomas todavía más. Cada paso por separado es razonable. Y sin embargo, la suma de los pasos razonables lleva cada vez más hondo al problema que debían resolver.

En el primer capítulo vimos este patrón tres veces: en el río rectificado al que se le ponen diques más altos, en la persona acorazada cuyos estallidos se responden con más severidad, y en el dinero estancado que se atrae con intereses mientras hace crecer las deudas. En este capítulo miramos el patrón mismo con más detalle. Porque quien lo ha reconocido una vez lo ve en todas partes – y puede empezar a actuar de otra manera.

Reprimir, endurecerse, destruir

Bernd Senf describió este patrón ya en 1981, mucho antes de ocuparse del dinero. Entonces estaba estudiando los descubrimientos de Wilhelm Reich sobre el carácter humano, y se dio cuenta de que Reich había encontrado algo que iba mucho más allá del individuo:

«Una represión creciente de los conflictos conduce en consecuencia a una rigidez y una destrucción crecientes, que pueden descargarse hacia fuera como brutalidad y hacia dentro como enfermedad psicosomática.»¹

Tres pasos, pues. Un conflicto no se resuelve sino que se reprime – se aparta, se tapa, no se mira. El sistema en el que esto ocurre se endurece – se vuelve más duro, más estrecho, más inmóvil, porque necesita fuerza para mantener el conflicto abajo. Y la tensión acumulada acaba estallando de forma destructiva – hacia fuera como violencia o hacia dentro como enfermedad.

Lo particular de la idea de Senf es su alcance. Un «sistema vivo» no es para él solo un cuerpo o un río, sino toda comunidad: una pareja, una familia, un grupo, una asociación, un partido, un Estado.² Allí donde los conflictos no se afrontan sino que se reprimen, empieza el mismo movimiento.

Por qué siempre empeora

Cuando un conflicto se reprime, no desaparece. Reaparece en otro lugar, con otra forma. Y como no se reconoce la forma antigua en la nueva, se la trata de nuevo por separado – y se la vuelve a reprimir. Senf describió este mecanismo con precisión en 1984:

«La dinámica de la agudización se debe a que, para resolver los problemas surgidos de una autorregulación destruida, se emplean una y otra vez medios que profundizan todavía más la destrucción ya iniciada de la autorregulación.»³

Ese es el núcleo del círculo vicioso. El remedio que ayuda debilita justamente la capacidad que el sistema habría necesitado para ayudarse a sí mismo. Y cuanto más se debilita esa capacidad, más necesita el sistema el remedio. Así nace la dependencia:

«La destrucción de las conexiones integrales destruye la capacidad de los sistemas para la autorregulación natural y genera así dependencias de intervenciones externas.»⁴

Senf encontró para ello una imagen amarga:

«Cuanto más se les cortan las piernas a las personas, más muletas se venden.»⁵

Y la prosperidad de un país, añade, se mide entonces por cuántas muletas fabrica – y no por cuántas personas siguen caminando sobre sus propias piernas.

Tres ejemplos

En el ser humano. Un niño que anhela cercanía y no la recibe aprende a apagar ese anhelo. De adulto siente un vacío que no entiende – y lo llena con comida, alcohol, compras, pantallas. Un breve alivio, luego otra vez el vacío, luego más de lo mismo. Senf describió cómo de la privación temprana nacen más tarde la adicción y el consumismo, y qué fácil es hacer negocio con ese vacío.⁶ Lo que se satisface aquí no es la necesidad de la persona, sino la necesidad del mercado.

En el Estado. Un Estado cuyos impuestos no bastan para pagar las deudas antiguas y sus intereses se endeuda de nuevo para pagar las antiguas. El problema se desplaza, no se resuelve – y crece. Senf describe la política económica posterior a la Segunda Guerra Mundial como una historia de adicción: primero el Estado dio a la economía «inyecciones» siempre nuevas de dinero recién creado, con una inflación progresiva como efecto secundario; luego llegó la «cura de desintoxicación» con tipos de interés altos y programas de austeridad, que golpearon sobre todo a los más débiles.

«El sistema se había vuelto adicto a las inyecciones de dinero …»⁷

Y ninguno de los dos «médicos», escribe Senf en otro lugar, se ocupó de la verdadera causa – la fuga en el circuito por la que se escapa el dinero.⁸

En la sociedad. Cuando las tensiones crecen en una sociedad – por las crisis, el paro, el miedo –, esta busca culpables. Se sacrifica a un directivo, se derroca a un gobierno, se declara enemiga a una minoría. Senf lo observó en las crisis bursátiles:

«Alguien tiene que ser sacrificado, sea o no individualmente responsable del estallido de la burbuja especulativa.»⁹

Expulsar a la víctima se siente como una solución. Pero es solo una represión más. Y Senf muestra algo más, incómodo: al excluir a ciertas personas – como «criminales», como «locas», como «extranjeras» –, una sociedad puede seguir considerándose sana:

«Con la exclusión o la aniquilación de estas partes, el resto de la sociedad aparece como sano y normal.»¹⁰

De la coacción al autodominio

Al comienzo de muchos círculos viciosos está la violencia abierta. Los campesinos de Inglaterra expulsados de sus tierras y obligados a entrar en las fábricas. El niño al que se pega cuando grita. Pero llega un momento en que ya no hace falta la violencia abierta. Las personas han interiorizado la coacción. Se tienen a raya a sí mismas:

«La violencia originalmente externa se convierte en violencia estructural; el dominio originalmente externo se convierte en autodominio.»¹¹

Nadie tiene que azotar cuando cada uno es su propio capataz. Y como las personas endurecidas viven en condiciones endurecidas, ambas se sostienen mutuamente:

«Una vez en marcha, la rigidez del sistema social y la rigidez de las personas dentro de ese sistema se condicionan mutuamente.»¹²

Aquí está también la razón por la que la dominación se mantiene con tanta obstinación – incluso donde todos se quejan de ella. Senf escribe una frase incómoda, que examinaremos más de cerca en el capítulo 8:

«Por eso el desmantelamiento de las estructuras de dominación es tan enormemente difícil, mientras el ejercicio de la dominación no sea solo una necesidad de los dominantes, sino también una necesidad de los dominados.»¹³

Nadie nos obliga a mirar el móvil cada pocos minutos. Lo hacemos nosotros mismos. Hasta qué punto llega esta dependencia solo lo noté cuando fallaron los aparatos. En una travesía a vela de cinco días entró agua con la lluvia, justo encima de la mesa de cartas donde estaba mi smartphone – quedó inservible (lo cuento en el capítulo 15). Y en la misma travesía se estropeó también el Simrad, el aparato de navegación electrónico de a bordo. Sin los dos, pensé, estamos ciegos. Pero Michael, el capitán del puerto, nos dio cartas náuticas, nos marcó una ruta con fondeaderos y me enseñó a medir distancias en la carta con el compás de puntas. Navegación como en los viejos tiempos. Dimos la vuelta a la isla de Rügen sin brújula, a la vista, de una marca en tierra a otra, y al final la pequeña isla de Greifswalder Oie nos ayudó a tomar el rumbo.

Eso me enseñó más sobre la dependencia que cualquier libro. La capacidad de orientarme por mí mismo no se había perdido. Solo estaba enterrada – bajo un aparato que me la había quitado. Eso es exactamente lo que Senf quiere decir con autorregulación destruida: cuanto más nos descarga la muleta, menos confiamos en nuestras propias piernas. A veces la muleta tiene que romperse para que notemos que todavía sabemos andar.

Cómo salir del círculo

Si el círculo vicioso nace de la presión y la contrapresión, más presión no ayuda – tampoco la presión bienintencionada de la indignación. Senf es muy claro en esto:

«Por eso, para desmantelar las estructuras de dominación sirve de poco indignarse contra ellas solo moral o políticamente.»¹³

¿Entonces qué? Senf responde: recuperar la capacidad enterrada de autorregulación – y protegerla allí donde todavía funciona. En la medida en que esto se logra, las dependencias se deshacen solas.¹⁴ Para el río eso significa espacio; para las personas, contacto y vitalidad; para el dinero, un orden en el que pueda fluir sin tener que ser atraído.

¿Y por dónde se empieza? Senf da una respuesta sencilla:

«Estas rigideces hay que rastrearlas en todos los niveles – empezando por uno mismo, en sus relaciones sociales …»¹⁵

No es una retirada a lo privado. Es la comprensión de que una persona endurecida no puede construir una sociedad viva – y de que cada uno que se libera un poco de su propia rigidez rompe el círculo en un punto.

Cómo un niño aprende a bloquearse a sí mismo

Cómo empieza un círculo así en pequeño lo veo en cada familia. Cuando un niño empieza a andar o a hablar, los padres se alegran. Cada paso se celebra, cada palabra nueva. Pero cuando el niño luego habla mucho, alborota y hace ruido, siente la ira de los padres. Y se pone a sí mismo un bloqueo, para que esa energía ya no fluya tan libremente.

El primer día de colegio continúa. Ahora tiene que estar sentado quieto y callarse. Pero la energía fluye de todos modos – solo que en otra dirección. El niño molesta de otra manera, lo vuelven a reñir y se pone un bloqueo más. Y así sucesivamente, año tras año. Estos bloqueos no solo cuestan fuerza, porque hay que estar conteniendo algo constantemente. Un día se descargan de golpe – como violencia, contra otros o contra uno mismo. Ese es el círculo vicioso de Senf tal como ocurre dentro de una sola persona.

El tantra toma el camino contrario. No combate la energía, la deja fluir de nuevo. Como bodyworker, tengo el privilegio de ver cómo esos bloqueos antiguos se disuelven con el tacto y el masaje. A menudo están donde uno no los espera: en las fascias del vientre, en el yoni – así llama el tantra al sexo femenino – y en el ano. Precisamente estos dos últimos lugares no se tocan en toda una vida para sanar, porque los masajistas convencionales no pueden ir allí. Así que justo ahí queda lo que se reprimió más hondo. Un trabajo así solo se hace con consentimiento explícito, en un marco claro y protegido, y cada no se respeta – porque debe disolver lo que un día se fijó contra la voluntad de una persona, y no volver a herir.

Para ser sincero: Que las emociones se «depositen» en ciertas regiones del cuerpo es un saber de experiencia del trabajo corporal, no un hecho medido. La investigación sobre el tejido conectivo (las fascias) y sobre el trauma en el cuerpo es joven; muestra que el estrés y la tensión corporal están estrechamente relacionados, pero no dónde exactamente se almacena algo. Compruébalo en tu propio cuerpo – como todo en este libro.

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Ejercicio: tu mapa del círculo vicioso

Para este ejercicio necesitas una hoja de papel y un cuarto de hora.

1. Elige un problema que vuelva una y otra vez en tu vida – en el cuerpo (tensión, sueño), en una relación (una discusión que siempre transcurre igual), en el trabajo o con el dinero.
2. Escribe en el centro: el síntoma.
3. Escribe al lado: ¿Qué hago cuando aparece? (La «solución».)
4. Y debajo: ¿Qué pasa después? ¿Mejora – o vuelve de otra forma?
5. Dibuja una flecha desde ahí de vuelta al síntoma. ¿Ves un círculo?
6. Pregúntate por último: ¿Qué es lo que se reprime aquí en realidad? ¿Qué conflicto, qué sentimiento, qué necesidad hay debajo del síntoma?

No tienes que resolver nada. Ver el círculo ya es el primer paso para salir de él.

Ejercicio: volver a dejar fluir la respiración

El mapa te muestra el círculo en la cabeza. Este ejercicio te lo hace sentir en el cuerpo. Tómate una hora.

Lo primero que hace una persona para no sentir una emoción es contener la respiración (capítulo 5). Por eso la respiración es también el camino más sencillo de vuelta. Todas las grandes escuelas de respiración lo aprovechan – el pranayama del yoga, la meditación Quantum Light Breath (QLB) de Jeru Kabbal, la técnica de respiración de Wim Hof. Aquí tienes una forma sencilla para conocerla:

1. Túmbate boca arriba, con las rodillas dobladas y una mano sobre el vientre.
2. Inspira profundamente por la boca entreabierta, primero hacia el vientre, luego hacia el pecho. Deja salir el aire sin pausa – sin empujar, simplemente soltando. Y vuelve a inspirar enseguida. Inspiración y espiración se convierten en un círculo sin parada.
3. Permanece al menos 30 minutos en este círculo, si quieres hasta una hora – antes normalmente aún no se nota mucho. Pueden aparecer hormigueos en las manos y la cara, bostezos, lágrimas, risa, temblores o imágenes antiguas. Déjalos venir. Nada es obligatorio, todo está permitido.
4. Si te mareas o se te agarrotan las manos, respira simplemente con normalidad hasta que pase.
5. Para terminar: respira con normalidad, quédate tumbado, siente durante cinco minutos. ¿Dónde se ha ensanchado algo? ¿Dónde sigue algo duro?

Para tu seguridad: Respirar intensamente puede provocar mareos y una breve pérdida de conciencia. No practiques nunca dentro del agua ni junto a ella, nunca conduciendo, nunca de pie. En caso de embarazo, epilepsia, enfermedades cardiovasculares, hipertensión o trastornos psíquicos, habla antes con tu médico. La primera vez no practiques solo: busca un acompañamiento con experiencia o al menos a una persona que se quede contigo hasta el final (en el capítulo 3 cuento por qué es importante). Esto vale todavía más para el método Wim Hof y el pranayama avanzado.

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Notas

1. Bernd Senf: «Konfliktverdrängung und Systemerstarrung. Grundlagen einer allgemeinen Theorie der Emanzipation» (Represión de conflictos y rigidez de los sistemas. Fundamentos de una teoría general de la emancipación), emotion 3, 1981, p. 2.
2. Bernd Senf: «Konfliktverdrängung und Systemerstarrung», 1981, p. 4.
3. Bernd Senf: «Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit» (Represión de los impulsos, autorregulación destruida y dependencia), emotion 6, 1984, p. 1.
4. Bernd Senf: «Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit», 1984, p. 6.
5. Bernd Senf: «Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit», 1984, p. 14.
6. Bernd Senf: «Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit», 1984, pp. 13–15.
7. Bernd Senf: «Zinssystem und Staatsbankrott» (Sistema de intereses y bancarrota del Estado), Ästhetik & Kommunikation 93, 1996 (en línea en berndsenf.de).
8. Bernd Senf: Der Nebel um das Geld (La niebla en torno al dinero), cap. 7 «Die Problematik des Zinssystems» (PDF berndsenf.de pp. 4–5).
9. Bernd Senf: Der Tanz um den Gewinn (La danza en torno al beneficio), Kiel 2004, cap. D, libro p. 197 (PDF p. 48).
10. Bernd Senf: «Konfliktverdrängung und Systemerstarrung», 1981, p. 25.
11. Bernd Senf: «Konfliktverdrängung und Systemerstarrung», 1981, p. 24.
12. Bernd Senf: «Konfliktverdrängung und Systemerstarrung», 1981, p. 22.
13. Bernd Senf: «Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit», 1984, p. 11.
14. Bernd Senf: «Triebunterdrückung, zerstörte Selbstregulierung und Abhängigkeit», 1984, p. 11.
15. Bernd Senf: «Konfliktverdrängung und Systemerstarrung», 1981, p. 39.