Capítulo 1 – Dejar fluir

Muchas crisis, una sola raíz

Quien sigue hoy las noticias puede perder el ánimo con facilidad. Guerras y guerras civiles, sequías e inundaciones, deudas crecientes de Estados y familias, personas que trabajan y aun así no pueden vivir de ello, la depresión como enfermedad de masas, una técnica que promete hacernos libres y que sin embargo nos ata cada vez más a ella. Cada una de estas crisis tiene sus propios expertos, sus propios ministerios, sus propios debates televisivos. Y cada una parece no tener nada que ver con las demás.

Bernd Senf, profesor de economía en Berlín, se hizo toda su vida otra pregunta: ¿y si estas crisis tuvieran una raíz común? Su respuesta era tan sencilla que es fácil pasarla por alto:

«Esta raíz se encuentra en la rigidez de lo vivo, que se ha vuelto crónica.»¹

La rigidez – es lo contrario del fluir. Un río al que se obliga a correr por un lecho de hormigón. Una persona que aprendió de niña a contener sus lágrimas y su alegría, hasta dejar de sentirlas. Un dinero que se acumula en unos pocos mientras les falta a muchos. Allí donde algo vivo es impedido de fluir, se estanca – y lo que se estanca acaba buscando una salida. A menudo, una salida destructiva.

Y por eso vale también lo contrario:

«Con la disolución de los bloqueos se disuelve por sí misma una multitud de problemas que solo surgieron del bloqueo.»¹

Senf lo resumió en una frase que encabezaba su página web, sus conferencias y, al final, toda su obra: «La solución al bloqueo es la solución – con suavidad, sin violencia.» De esta frase trata este libro.

Conocí a Bernd Senf en Berlín, en una acción de Ralph Boes a orillas del río, frente al Reichstag. Más tarde le pregunté si quería hablar conmigo, porque yo veía paralelismos entre el saber de Wilhelm Reich y el tantra. Me invitó a su casa. Hubo café, pastel y muchos conocimientos valiosos. No solo hablamos de trabajo corporal, que era mi verdadero motivo para hablar con Bernd, sino también de energía libre, del hecho de que la Tierra es un organismo y de muchos otros temas.

Una frase, tres investigadores

Senf no llegó a su frase clave encerrado en su despacho. La encontró en tres hombres que nunca se conocieron y no sabían nada unos de otros – y que, sin embargo, cada uno en su campo, descubrieron lo mismo.

«He condensado los hallazgos de estos tres investigadores – y de muchos otros – en una sola frase: la solución al bloqueo es la solución.»²

Los tres son un guardabosques austriaco, un médico y psicoanalista vienés y un comerciante alemán. Sus campos difícilmente podrían ser más distintos: el agua, el cuerpo humano y el dinero.

El agua: Viktor Schauberger

Viktor Schauberger (1885–1958) era guardabosques en los Alpes austriacos. Pasó años observando arroyos y ríos – cómo serpentean, cómo forman remolinos, cómo se depuran a sí mismos. Y vio lo que ocurre cuando el ser humano los «ordena»: los rectifica, los encauza entre diques, los obliga a correr por canales.

Un río rectificado pierde su vitalidad. Ya no puede depurarse a sí mismo, deposita grava, se vuelve torrencial en las crecidas y destruye sus orillas. Senf lo resume así:

«En resumen: el bloqueo del fluir natural perturba la autorregulación natural y provoca destructividad.»³

Y entonces llega el paso decisivo. ¿Qué hacen las personas cuando el río rectificado se desborda? Construyen diques más altos. Y cuanto más altos los diques, menos puede regularse el río a sí mismo, y peor es la siguiente crecida. Un círculo vicioso.

La solución de Schauberger era la contraria: devolver al agua su espacio, sus meandros y remolinos, y allí donde haga falta, volver a ponerla en su propio movimiento con medios sencillos – hasta que se sostenga sola.

Comprobación de datos: Este principio está hoy reconocido – se llama renaturalización. En el Isar, el Emscher y muchos otros ríos se deshacen las rectificaciones, y la protección contra inundaciones apuesta cada vez más por llanuras de inundación y espacio en lugar de diques cada vez más altos. Algunas ideas más atrevidas de Schauberger (por ejemplo, sobre la energía de los remolinos) no están demostradas; este libro no trata de ellas.

El cuerpo: Wilhelm Reich

Wilhelm Reich (1897–1957) fue alumno de Sigmund Freud. Trataba a personas con sufrimiento psíquico y se dio cuenta de algo que el psicoanálisis de su tiempo pasaba por alto: lo reprimido no está solo en los pensamientos, está en el cuerpo. En una nuca rígida, una respiración superficial, una pelvis que no puede moverse, una sonrisa que parece congelada.

Un niño llega al mundo abierto, lleno de vida, buscando contacto y calor. Si recibe una y otra vez frialdad, castigos o violencia, se protege: contiene la respiración, tensa los músculos, se retira. Lo que empieza como protección se convierte con los años en costumbre, y finalmente en una coraza que el adulto ya no nota. Reich la llamó coraza del carácter y coraza muscular.

La energía vital que ya no puede fluir no desaparece. Se acumula – y se invierte:

«A través de ella, la misma energía que es el fundamento de la vida y del amor profundamente sentido se convierte en su contrario: en angustia neurótica o psicótica, en odio ciego y destructividad.»⁴

Y otra vez el círculo vicioso. ¿Cómo reacciona una sociedad ante personas cuya energía acumulada estalla en ira y violencia? Con más severidad, más control, más presión:

«La forma dominante de tratar estos problemas es una contención aún mayor de la expresión de los sentimientos, por ejemplo mediante una educación autoritaria, para controlar los estallidos destructivos – un círculo vicioso que provoca cada vez más destructividad.»⁵

La solución de Reich era la misma que la de Schauberger – solo que en el ser humano:

«Reich veía la solución de estos múltiples problemas en la disolución del bloqueo de la energía vital – no de golpe, y menos aún con violencia, sino con suavidad …»⁴

Yo mismo he ayudado ya a muchas personas a disolver bloqueos con el masaje tántrico y también con el Sexological Bodywork. Una vez tuve yo mismo un nudo en el vientre, y la masajista me preguntó si podía disolverlo. Por supuesto acepté, y un momento después pude expulsar tosiendo algo que ella había llevado del vientre hasta el chakra de la garganta. También viví una vez, en un taller de masaje anal, cómo mi kundalini empezaba a bullir con fuerza después de que la compañera disolviera, probablemente, los últimos bloqueos en el lugar donde ningún masajista me tocaría jamás: en el ano.

El dinero: Silvio Gesell

Silvio Gesell (1862–1930) no era profesor, sino comerciante, durante muchos años en Argentina. Vio ir y venir las crisis económicas y se preguntó por qué. Su respuesta, publicada en 1916 en El orden económico natural, se refería al propio dinero.

El dinero debe fluir. Es la sangre de una economía en la que cada uno compra al otro y le vende al otro. Mientras fluye, las mercancías llegan a las personas y los ingresos a quienes las producen. Pero el dinero tiene una propiedad que ninguna mercancía tiene: no se estropea. El pan se pone duro, las patatas se pudren, la ropa pasa de moda. El dinero se puede dejar quieto sin que disminuya. Quien tiene más de lo que necesita puede retenerlo – y solo soltarlo cuando se le ofrece algo a cambio: el interés.

El interés parece, pues, disolver el bloqueo. Pero lo hace de una manera que, a la larga, lo empeora todo. Porque los intereses se convierten en nuevas fortunas que a su vez exigen intereses, y cada fortuna que crece por un lado es una deuda que crece por el otro:

«Las deudas son la imagen en el espejo de los patrimonios monetarios, que a su vez solo pueden crecer si también crecen las deudas.»⁶

Senf lo expresa con una vieja imagen:

«Pero expulsar el atesoramiento con el interés es como expulsar al diablo con Belcebú: a la larga todo empeora.»⁷

Y otra vez la contención: programas de austeridad, rescates, rearme hacia dentro y hacia fuera – Senf lo llama, totalmente en el sentido de Reich, un acorazamiento:

«… en el acorazamiento creciente del organismo social.»⁷

La solución de Gesell: no es el interés el que debe hacer fluir el dinero, sino una pequeña tasa sobre el dinero que se retiene – una «garantía de circulación». Entonces el dinero fluye aunque el interés no sea alto, y el interés baja por sí solo. En la ciudad austriaca de Wörgl se probó en 1932, en plena crisis económica mundial, con un éxito asombroso – hasta que el banco nacional lo prohibió. El capítulo 18 lo cuenta.

El patrón común

Pon las tres historias una al lado de la otra, y verás tres veces el mismo patrón:

	Agua	Cuerpo	Dinero
Lo vivo fluye	El arroyo serpentea y se depura	La energía vital busca contacto, placer, amor	El dinero une a compradores y productores
Bloqueo	Rectificación, presa	Castigo, frialdad, violencia en la infancia	Atesoramiento, porque el dinero no se estropea
Acumulación y estallido	Crecidas, orillas destruidas	Angustia, odio, violencia, enfermedad	Deudas, crisis, derrumbes
Falsa solución: más contención	Diques más altos	Más severidad, más control	Interés, planes de austeridad, rearme
Solución verdadera	Dar espacio, favorecer los remolinos	Disolver la coraza con suavidad	Garantía de circulación en lugar de interés

Ya en 1981, Senf describió este patrón de forma mucho más general: no vale solo para ríos, personas y economías, sino para todo sistema vivo – una pareja, una familia, una asociación, una empresa, un Estado. Si un conflicto no se resuelve sino que se reprime, el sistema se vuelve rígido, y la rigidez produce destrucción.⁸ De eso trata el capítulo 2.

Y los tres tienen algo más en común: los tres fueron ridiculizados o combatidos por la ciencia de su tiempo. Los trabajos de Schauberger desaparecieron, Wörgl fue prohibido, y los libros de Reich todavía se quemaban en Estados Unidos en los años cincuenta.⁹ También esto es un patrón, y volveremos a él (capítulo 9).

Soltar, dejar fluir, moverse con el flujo

Si esta idea es cierta, no necesitamos mil soluciones para mil problemas. Necesitamos una actitud. Senf la describe con tres expresiones:

«Todo el secreto de las curaciones profundas e integrales está en soltar, en dejar fluir, en moverse con el flujo natural de la energía vital.»¹⁰

Suena suave. Pero es radical. Porque nuestra cultura está construida sobre lo contrario: sobre el control, sobre el aferrarse, sobre la presión. Nos aferramos al dinero, a la seguridad, a nuestras opiniones. Contenemos la respiración cuando las cosas se ponen difíciles. Y creemos que sin presión nada funciona – ni en la escuela, ni en la empresa, ni en la política.

Senf observó que ambas cosas van juntas, el aferrarse dentro de nosotros y el aferrarse a nuestro alrededor:

«El dominio de la naturaleza y el autodominio son solo dos aspectos de un mismo principio, dirigido contra el movimiento y el despliegue espontáneos, vivos, que nacen desde dentro …»¹¹

Hace muy poco doné mi velero a la fundación fiduciaria Ubuntu Pirates. Confieso que no lo había pagado yo mismo, pero le dediqué mucho tiempo y trabajo. Ahora vive en él mi amigo Natalino, lo repara y lo lleva al Mediterráneo por su propia cuenta.

Hace unos diez años dejé ir a mi pareja, mi alma gemela. Si hubiera querido retenerla, por ejemplo con un matrimonio, la habría limitado. Osho dijo una vez que no hay que arrancar una flor, para que otros también puedan admirar su belleza. Si la arrancas, muere … la flor, quiero decir. Pero esto vale también para las personas.

Con suavidad, sin violencia

La segunda parte de la frase de Senf se lee fácilmente de pasada – y quizá sea la más importante. Porque quien ha entendido cuánta destrucción nace de los bloqueos querría romperlos de un solo golpe. Volar las presas, derribar a los poderosos, abolir el sistema monetario.

Senf advierte contra ello:

«Cuando se intenta romper por la fuerza estructuras endurecidas, más o menos hostiles a la vida, la reacción de un sistema vivo es un endurecimiento o una defensa tanto mayores. Esto vale para los tres ámbitos aquí tratados.»¹²

Un río cuya presa revienta de pronto arrasa el valle. Una persona cuya coraza se arranca por la fuerza entra en pánico y se endurece aún más. Y las revoluciones que quisieron romper la dominación con violencia casi siempre solo la sustituyeron. De eso habla el capítulo 3 – y el capítulo 17.

Por eso este libro tampoco es un libro contra nadie. No acusa a los banqueros, ni a los políticos, ni a los ricos. La mayoría de las personas actúan como han aprendido – también las que se benefician de los bloqueos. Senf lo dijo con claridad: para él no se trata «de repartir culpas», sino de entender las estructuras.¹³ Las estructuras se pueden cambiar. Las personas a las que se acusa se defienden.

En aquel entonces todavía eduqué a mis hijos como me habían enseñado mis padres. Pero abolí los castigos físicos, porque también me dolían a mí. Hoy preferiría acompañar a mis hijos y responderles cuando tienen una pregunta.

Lo que este libro quiere – y lo que no

Este libro no quiere convencer. Quiere invitar. Te mostrará cómo veían el mundo Senf y Reich, dónde tenían razón, dónde el tiempo les ha dado la razón – y también dónde se equivocaron. Porque quien predica la disolución de bloqueos no puede atrincherarse él mismo tras dogmas.

Un monje budista me enseñó esta frase importante, que todavía hoy uso en mis talleres: «No me creas ni una palabra; haz, por favor, tu propia experiencia.»

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Ejercicio: ¿dónde se estanca?

Para este ejercicio necesitas diez minutos y un lugar tranquilo.

1. En el cuerpo. Siéntate cómodamente, cierra los ojos y respira unas cuantas veces como te salga solo. Luego recorre lentamente con tu atención el cuerpo de arriba abajo: ojos y frente, boca y mandíbula, garganta y nuca, pecho y brazos, diafragma, vientre, pelvis y piernas. ¿Dónde fluye la respiración con facilidad? ¿Dónde se vuelve estrecho, duro, insensible? No quieras cambiar nada – solo date cuenta.
2. En el día a día. Piensa en la última semana. ¿Dónde retuviste algo que habría querido fluir – un sentimiento, una palabra, una petición, dinero, tiempo?
3. A tu alrededor. ¿Dónde se estanca algo en tu familia, en tu trabajo, en tu ciudad? ¿Y cómo se ha tratado hasta ahora – con más presión o con más espacio?

Apunta lo que has notado. Volverás a ello en los próximos capítulos.

Wim Hof dice: si respiras como él enseña, harás más dominadas, más flexiones, etc. Tiene razón … Casi todos los días respiro de forma consciente y más profunda, y así vivo más sano y recibo más prana.

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Notas

1. Bernd Senf: Die Wiederentdeckung des Lebendigen (El redescubrimiento de lo vivo), Omega Verlag, cap. 1.1 (libro p. 12; PDF berndsenf.de p. 2).
2. Bernd Senf: «Die Lösung der Blockierung ist die Lösung», entrevista en la revista Sein, abril de 2010, p. 1.
3. Bernd Senf: «Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus. Die Lösung (der Blockierung) ist die Lösung» (Dinero que fluye y curación del organismo social), Der Dritte Weg, junio de 1996, p. 1.
4. Bernd Senf: «Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus», 1996, p. 3.
5. Bernd Senf: «Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus», 1996, p. 2.
6. Bernd Senf: entrevista Sein, abril de 2010, p. 3.
7. Bernd Senf: «Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus», 1996, p. 4.
8. Bernd Senf: «Konfliktverdrängung und Systemerstarrung» (Represión de conflictos y rigidez de los sistemas), emotion 3, 1981.
9. Bernd Senf: «Fließendes Geld und Heilung des sozialen Organismus», 1996, p. 1 y p. 5. – Documentado: en 1954 la autoridad estadounidense FDA obtuvo la prohibición de los acumuladores de orgón de Reich; en 1956 y 1960 se quemaron sus libros y revistas; Reich murió en prisión en 1957.
10. Bernd Senf: Die Wiederentdeckung des Lebendigen, cap. 1.1 (libro p. 13; PDF p. 3; transición a 1.2).
11. Bernd Senf: Die Wiederentdeckung des Lebendigen, cap. 1.3 (libro p. 23; PDF p. 13).
12. Bernd Senf: entrevista Sein, abril de 2010, p. 2.
13. Bernd Senf: «Denunzieren statt Argumentieren» (Denunciar en lugar de argumentar), 2008, p. 7.